DIA de TODOS-OS-SANTOS III

Ainda este ano as crianças e jovens vieram pedir: "Oh tia, dá o bolinho em louvor de todos os santinhos!" A tradição cumpre-se. É uma prática já sem o sentido da partilha, após colheitas, mas continua a ser um bom momento de convívio e de reforço dos laços de vizinhança.

Estes são os bolinhos que ainda se distribuem a vizinhos e amoigos, a 2 de Novembro, na região de Ourém.

Doa de TODOS-OS-SANTOS - II

Carvalhal, 1 de Novembro de 2007

"Pão-por-Deus, se faz favor" pedem as crianças, na região do Bombarral.

"Oh tia! dá o bolinho em louvor de todos os santinhos" dizem noutras regiões do centro.

Foto in Carvalhal e... peras - Viagens por Memórias e Paisagens

Dia de TODOS-OS-SANTOS - I

CARVALHAL e DURRUIVOS (Bombarral)

Salta-me à lembrança o dia de Todos-os-Santos, em que, logo de manhã cedo, a garotada começava afluindo à porta da Ti Maria Rosa, com o saquitel na mão, para o Pão-por-Deus. Na véspera havia ali sempre grande azáfama, até alta noite. O forno acendia-se mais que uma vez, para cozer o pão, para abrir pinhas e pinhões e ainda para torrar pevides. Lá ficavam depois, dentro dele, sobrepostas em alcarruma os ramais de fruta branca às talhadas de pêro e de maçã.
Quando éramos pequenos, eu e minha irmã, também tivemos nalguns anos licença para ir ao Pão-por-Deus, mas só a casa da tia Maria Rosa. Nem a qualquer outra poderíamos ir em seguida, porque os nossos saquitos enchiam-se logo ali com toda a casta de guloseimas, desde as pinhas todas abertas a mostrar os pinhões fendidos mas ainda acasalados nos alvéolos das cascas encarquilhadas pelo calor, às cheirosas maçãs e os cachos de uvas passadas à mistura com punhados de nozes, castanhas e figos secos criados na Cerrada, na sua bela propriedade, onde havia de tudo – até cortiços com mel, guardados por diligentíssimas abelhas sempre dispostas a aplicar pontas de fogo em quem as incomodasse.

Júlio César Machado in Ecos do Bombarral, 20 Maio de 1956, nº 28

Dr. MÁRIO GONÇALVES - CIDADÃO DE SEMPRE

Dr. Mário Gonçalves foi homenageado pelos Rotários de Caldas da Rainha, como o profissional do ano.
Muitos amigos participaram nesta merecedissima homenagem. Alguns elogiaram o seu profissionalismo, humanismo e dedicação à cidade das Caldas.
Isabel Xavier, Presidente do PH (Associação Património Histórico) terminou a sua intervenção com una frase que resume duas das suas facetas: Profissional do ano, CIDADÃO DE SEMPRE!

O Coro da Casa do Pessoal do Hospital das Caldas presenteou-o com uma alegre actuação.

O homenageado, a esposa, Srª D. Ana Maria, e a homenageada do ano passado, Srª D. Isabel Castanheira, a nossa livreira e autora do blog cavacos das caldas.

O SEGREDO... no DOCLISBOA

No filme O SEGREDO de Edgar Feldman, Dias Lourenço conta, na primeira pessoa, como organizou a fuga do forte de Peniche. Com humor, como se 18 anos de cárcere, não lhe pesassem no corpo já experiente de 94 anos, relata, in situ, como foi possível planear fuga tão corajosa.

Edgar Feldman prestou um serviço ao país documentando tal facto.

RENDEIRAS PREMIADAS

As rendeiras da Ilha do Pico foram, em 2008, as únicas laureadas, na Europa, com o Prémio de Criatividade para Mulheres em Meio Rural, atribuido anualmente pela WOMEN'S WORLD SUMMIT FOUNDATION para premiar as mulheres que contribuem para enriquecer uma comunidade e para transmitir o saber-fazer, de forma criativa.

Foi o Clube de Soroptimistas de Caldas da Rainha que tomou a iniciativa de as candidatar, tal como já havia feito no ano passado, com AS CAPUCHINHAS. Esta iniciativa demonstra o interesse do SI de Caldas da Rainha em se unir à luta das mulheres que, silenciosamente, vão contribuindo para o bem da comunidade. Associar-se a elas e dar-lhes visibilidade!

DOCUMENTÁRIOS EM FORÇA

Começa já amanhã o DOCLISBOA.

E tem prolongamento, em Alcobaça, de 21 a 24 de Novembro.

TERRINA DE BORDALO abre filme

Esta terrina/peixe é proveniente da Fábrica Bordalo Pinheiro de Caldas da Rainha e faz parte do acervo do Museu de Angra.
A mestria da Teresa Tomé, realizadora da série de filmes ILHAS MÍTICAS, deu-lhe vida e transformou-a num quase montro que, deslocando-se pelo écran, abrindo e fechando a bocarra, parece querer devorar o planeta.

Clique sobre a imagem e verá como a terrina se faz monstro!!!

ILHAS MÍTICAS

O Solstício de Verão, de Antonieta Costa, é um filme que associa as actuais festividades dos Açores, como as Sanjoaninas, da Terceira, as touradas à corda e outros rituais relacionados com o boi sacrificial, a práticas ancestrais dedicadas ao Sol. Aí está espelhada a importância que hoje ainda se dá ao touro e ao cavalo, outrora representantes da divindade solar, bem como à eleição de misses ou rainhas da festa, resquícios dos louvores à deusa Diana.
Antonieta Costa une fios tecidos ao longo de milénios, vai a diferentes locais da Europa e do nosso país, buscar pontas que o tempo desfez e une-as, com sabedoria, rigor e clareza.
Sei que é o terminus de um projecto que durou anos a concretizar, não só pela sua grandeza, mas também porque as entidades que deveriam apoiá-lo, se mostraram descrentes. Mas ele aí está. Em breve disponível para o grande público, num pacote de 5 filmes, por 30€.
Parabéns à persistência da Antonieta (autora da ideia, da investigação e do texto) e da Teresa Tomé (câmara/reallizadora/técnica de montagem).

OS AÇORES EM MOSCOVO E LISBOA

Antonieta Costa , estudiosa e divulgadora do Culto do Espírito Santo partiu de uma ideia base: descobrir e comparar, em vários sítios da Europa, rituais que, actualmente, vêm à superfície, através de resquícios que denunciam raízes comuns.
Organizou-os em quatro documentários subordinados ao calendário solar - soltícios e equinócios -, e mais um, cuja temática é o Oceano.
Depois de os ter apresentado, durante esta semana, no Festival Internacional de Moscovo, estará presente hoje, no Museu de Arqueologia para, pelas 18 horas, exibir o Solstício de Verão.

A DANÇA DOS RITUAIS

No Cabeço das Pombas, perto de Vale Florido, concelho de Alcanena, Santa Susana, outrora homenageada no segundo fim-de-semana de Outubro, deixou de o ser. Já em 1732, o pároco havia considerado que Nossa Senhora dos Milagres deveria ter mais relevo do que a mera santinha ali cultuada. Com o tempo, fundiram-se as duas festas numa só e ainda mais com o passar do tempo, a de Santa Suzana desapareceu.
Era a protectora dos animais que iam de todas as redondezas, anualmente, em busca da bem-aventurança para os seus donos.
No topo da Serra Daire, bem longe de caminhos fáceis, ali teria estado outrora uma deusa protectora de gentes e animais.
As gentes foram desaparecendo e os animais rareando.
Restam duas pastoras. Uma delas, a Emília do Canto, guarda a chave da capelinha e dá-a aver. Lamenta que já nem missa ali haja: "é que assim, nem vontade temos de mudar de fato! Parece que nem há domingos!"

A MEMÓRIA DAS COISAS

Agora estas coisas de nada servem, dizem. Mas, os mais cuidadosos metem-nas em baús, penduram-nas a decorar adegas e tertúlias ou expoem-nas em museus etnográficos. Muitas, dada a sua inutilidade em tempo de mochilas e malas de rodinhas, vão parar ao caixote do lixo. Não foi o que aconteceu com estas, todas elas com mais de 80 anos, feitas pela avó materna da Gina, residente em Monsanto, Alcanena.

Cuidadosamente guardadas, estas sacas tecem estórias aos quadradinhos, em tecido. Os restos de roupas que vieram da América, trazidos, certamente, pelo avô materno, foram colocados lado a lado com sentido estético que ultrapassa a mera funcionalidade do objecto.

Mas, o mais surpreendente, foi encontrar no interior de uma delas, a bandeira portuguesa. "Deve ter vindo da América. Deve ter sido o meu avô que a trouxe e a minha avó encontrou-lhe utilidade, fazendo dela um forro."

VOU ESCREVER...

«Se és feliz, escreve; se és infeliz, escreve também.» Machado de Assis (1839-1908)

DIAS de MELO (+1)

-Início dos anos 90. Dias de Melo com o sobrinho Raul Pedro, trabalhando sobre o livro Na Memória das Gentes-
«Ouvi gentes do mar que me falaram do mar e da terra, ouvi gentes da terra que me falaram da terra e do mar (...) Falaram-me da vida, delas e da comunidade, contaram-me contos, disseram-me versos (...). Optei por reunir neste Livro as histórias que ouvi e os diálogos que mantive com gentes predominantemente do mar - baleeiros, pescadores, marinheiros dos iates, das lanchas de tr[afico local, dos chamados barcos do Pico, das traineiras da pesca da albacora - (...) mais do que eu, os verdadeiros autores deste livro, (...) são eles, esses homens e essas mulheres do povo da minha Ilha.»
Dias de Melo in Na Memória das Gentes

DIAS DE MELO (+1)

"... se ouvirdes dizer a um homem que ande no mar (...) que não tem, que nunca teve, medo do mar, ficai vós sabendo que esse farsante ou é tolo ou não conhece o cerrado em que anda a lavrar (...) "

dizia Mestre António Espiga in A VIAGEM DO MEDO MAIOR de Dias de Melo

Chamaram-lhe escritor baleeiro.
Só o amor pelo mar e pelas gentes do mar o incitou a fugir à vigilância materna num bote baleeiro, aos 10 anos.
O mar foi sempre uma tentação. O mar e as gentes do mar. Sobre eles escreveu a vida inteira. Sobre eles e com eles falou a vida inteira.
A sua obra é incontornável para o conhecimento da ilha do Pico e da história da baleação.
Fez dos seus livros, NA MEMÓRIA DAS GENTES, uma arca preciosa de saberes e afectos. Aí registou estórias, narrativas e conversas que teve com as pessoas num trabalho que o levou a calcorrear todos os caminhos da ilha.

O ESCRITOR BALEEIRO

Quando, há anos, visitei a Casa dos Botes, na Calheta de Nesquim, na Ilha do Pico, deixei-me surpreender pela legenda de uma foto: Escritor baleeiro.
Não resisti a saber quem era. Uma jovem aí presente, saíu da pequena Casa/Museu e, solicita e entusiasmada, apontou para o alto da escarpa e informou-me que a casinha minúscula que se via no topo era dele, do tal escritor baleeiro.
Não resisti a subir! Lá no alto, um lápide, esclarecia:

ALTO DA ROCHA DO CANTO DA BAÍA

Apreciei a vista sobre o mar e entrei por um minusculo portão, facilmente transponivel, com a ajuda de uma pequena tramela.
Cheirou-me a beleza e simplicidade.
Subi umas escadinhas caiadas de branco, bati e ouvi de imediato um "entre".
O homem estava numa salinha pequenina, rodeado de livros e fotos. Estava secrevendo. Interrompeu. Foi assim que iniciámos uma conversa que se transformou numa profunda amizade, que as cartas, conversas e frequentes encontros reforçaram.
Foi assim que conheci DIAS DE MELO, o escritor baleeiro, que ontem nos deixou.
Folheio, agora, o dossier onde guardo a sua correspondência e leio, e divulgo:
«... hoje estou como que morto e, e não fosse este empenho em escrever-lhe, com certeza ficaria o dia todo na cama a apodrecer.
... passamos a vida toda a escrever um livro... e outro... e outro... e mais outro... e outro ainda... E, afinal, é sempre o mesmo livro que estamos e nunca mais acabamos de escrever. Ia a dizer: acabamos: com a morte. Nem assim, pois que o grande livro nem o chegamos a começar.
Ou começamo-lo e acabamo-lo? Sim. Talvez. Se considerarmos que o único livro que escrevemos é a própria vida que vivemos.
Não estou a dizer nada de novo. Se não estou em erro, já o que acabo de proferir o li, não me recordo é em quem. Que há tabém uma outra grande verdade, penso que também a li em qualquer sítio (ou nem uma nem outra a li nem ouvi?), é isto:
Há coisas que, mesmo que venham doutros, nós só as alcançamos quando a elas chegamos pelos nossos próprios meios, ou em resultado da nossa própria experiência e, neste caso, podemos chamar-lhes nossas.» (24-02-2002)
Tantas lições recebi de ti, DIAS de MELO , tantas. Não vou esquecê-las. Não te esquecerei. Há pouco tempo passei pela tua casa do Pico. Parei. Passeei-me no pequeno quintal e fotografei-a:

A propósito de vindimas

Um provérbio:

"Vindima molhada, acaba cedo e aliviada"

Uma cantiga:

Chora Bideira

Bós dizeis: Apart' áparta

O binho tinto do branco:

Tamén a mim m'apartaro

De quem eu gostaba tanto.

(bis)

Chora, bideira,

Ó bideirinha!

Chora, bideirinha,

Ó prenda minha!

A bideira sempre chora

Quando a corta o podador;

Também eu tenho chorado

Cun penas do meu amor

Chora, bideira,

Ó bideirinha!

Chora, bideirinha,

Ó prenda minha!

in Cancioneiro Popular Português

VOU LER ...

"Ler é aconselhável no combate à inveja e ao mau-olhado. Tem-se revelado eficaz em casos de amor, dinheiro, saúde, emprego, casar, engravidar, afastar, separar, trazer de volta, atrair clientes, vender imóvel, comprar carro e outro."

Pela estrada fora ...

Esta foto de Ivan Nunes vem mesmo a propósito da transcrição que faço de Patrícia Goldey in Rituais de Morte no Portugal Contemporâneo, pg.101.
«Embora muitos rituais comunitários tivessem desaparecido com ou sem a intervenção da Igreja, as pessoas ainda comemoram os mortos diariamente; há as alminhas -pequenos nichos pintados - e cada vez que uma pessoa passa por elas deve dizer um Padre-Nosso pelas almas do Purgatório; os cruzeiros e calvários que também evocam diariamente a morte, embora também tenham um significado político - a cruz no cimo do pelourinho define os limites do poder judicial, o território de uma igreja ou os limites de uma paróquia.
Os montículos de pedras nas collinas ou á beira da estrada sáo aí colocados, pera a pedra, por pessoas que passam e que oram por alguém que morreu num acidente ou de morte violenta. (...)
Deste modo, os habitantes das aldeias têm, no meio em que trabalham, elementos que os fazem evocar diariamente a morte.»

Na verdade, a morte, na aldeia, é vivida de uma forma mais próxima do quotidiano, do que nas cidades, onde se oculta cada vez mais a morte.

Agradeço ao Ivan Nunes a cedência da foto:
http://ex-ivan-nunes.blogspot.com/2008/09/um-aviso-feito-tempo.html

CULTO DOS MORTOS

Diz ainda João Aguiar em LAPEDO - Uma Criança no Vale: «... pelo menos em certas regiões do país, o Natal tinha também um culto dos mortos; ora "no Alto Minho, para a ceia da consoada, punha-se um talher a mais na mesa, que se destinava à pessoa de família falecida em data mais recente, mesmo na cidade do Porto, em certas casas, dispõe-se numa sala à parte uma duplicação da ceia, destinada aos mortos (...)». (1)

Em Portugal vários estudos têm sido feitos sobre o ritual e o culto dos mortos. A título de exemplo, veja-se este:

(1) - pg. 109. João Aguiar cita Ernesto Veiga de Oliveira, Festividades Cíclicas em POrtugal, Dom Quixote, 1984.

UMA CRIANÇA NO VALE

Não é de admirar que a descoberta da criança do Lapedo tenha levado João Aguiar a escrever este livro tão cheio de vivacidade, de informação e de alguma fantasia. A criança do Lapedo veio trazer novas questões aos arqueólogos nomeadamente no que diz respeito às teorias da ocupação da Europa, pelo Homem e da sua evolução. Quando algumas teorias asseguravam que o Neandertal se tinha extinguido na Europa, à época em que a criança do Lapedo viveu, vem este achado pôr em causa a sua extinção e levantar a questão da hipotética relação do Homo Sapiens (ou anatomicamente moderno) com o Homem de Neandertal.

Mas, depois de ter estado no Vale, junto da Ribeira da Caranguejeira e do abrigo onde a criança foi sepultada, há 24.500 anos, é o ritual de morte que envolveu esta sepultura, que gostaria de realçar. E passo a citar João Aguiar:

«A criança ao ser enterrada, recebeu oferendas.O seu significado exacto não é conhecido; apenas se pode dizer que elas traduzem, por um lado, a crença numa vida no Além e, por outro lado, uma atenção especial ao defunto. Uma dessas oferendas foi um coelho de tenra idade. Colocaram-no - já morto, evidentemente - atravessado sobre as pernas da criança, na região das tíbias.»

(...)
Terão sido também colocadas junto ao corpo duas peças de carne:

«Também neste caso das peças de carne de veado, não é possível reconstituir o seu significado preciso.Apenas se sabe que "é comum nas crenças das sociedades de caçadores-recolectores a necessidade de depositar comida com o morto,que geralmente se supõe ter simplesmente passado a uma etapa diferente do ciclo vital(1)". »

(...)

«A criança estava envolvida numa mortalha de material semi-rígido , mas não sabemos, de todo, se estava nua ou vestida.O que sabemos, porém, é que lhe foram colocados adornos, mais precisamente um colar e um diadema: o menino era, sem dúvida alguma, "bem amado" e "bem tratado", como afirmou Cidália Duarte (2).»

Os rituais de morte envolvendo crenças sobre a Vida e o Além atravessaram milhares (milhões) de anos e continuam a manter o Homem na esfera do humano. Eles contribuem para amenizar a dor dos que ficam, mas também para eternizar os que entram noutra etapa.

(1) - João Zilhão, A criança do Lapedo e as Origens do Homem Moderno..

(2) - Arqueóloga e antropóloga que estudou (e estuda?)o Vale e a criança do Lapedo.

Ciência Viva no Canhão da Caranguejeira

Uns acharam presumíveis ossos outros, calcários com designações estranhas, outros imaginaram morcegos na gruta do Buraco Roto, outros seduziram-se com as folhas de acanto e eu surpreendi-me com as cascas de caracóis alinhadas ao longo das paredes do Buraco Roto, como se faz durante a procissão da festa de Nossa Senhora do Fetal. A toda esta diversidade de interesses atenderam, sempre solícitos, os nossos guias: Sofia, Filipe e Saul.

CIÊNCIA VIVA - Lapedo, fontes e nascentes

Filipe, Sofia e Saúl

Depois de ver o Lapedo, onde foi descoberta a criança ali sepultada há 24.500 anos, as nascentes do Liz e as grutas do Reguengo do Fetal, com a ajuda do olhar do Saúl, do Filipe e da Sofia, jamais olharei o Universo da mesma maneira. Jamais contarei os anos de a.C a d.C. Jamais esquecerei o significado de Grácico, Cretácio, diapirismo e outros termos que ouvi repetidamente ao longo desta sessão de CIÊNCIA VIVA que começou em Leiria, pelas 10 da manhã, e terminou por volta das 18, depois de uma entrada iniciática no Buraco Rôto.

O Saúl, jovem geólogo acabado de formar, apesar de bombardeado pelas imensas perguntas dos participantes, nenhum deles com formação em geologia, acabou o dia sorridente e nós, satisfeitos, bem dispostos e muito gratos. O Filipe e a Sofia, também eles geólogos e jovens, foram óptimos condutores do grupo, sempre oportunos a dissolver resquícios de dúvidas que pudessem ficar.
Parabéns a este grupo, parabéns aos promotores desta iniciativa que vem, de uma forma lúdica, acrescentar tanto conhecimento sobre o espaço onde vivemos e que pisamos todos os dias sem nos apercebermos das suas transformações ao longo de milhões de anos.

O NÚMERO SETE NO JOGO TRADICIONAL

«Sept correspond aux sept jours de la semaine, aux sept planétes, aux sept degrés de la perfection, aux sept sphères ou degrés célestes (...).

CHEVALIER, Jean, GHEERBRANT, Alain - Dictionnaire des Symboles, p.860/861.

Neste jogo, descrito em Sabores, Cheiros e Comeres Regionais de Mafra, as crianças não podiam ter mais de sete anos - o limiar.

Sete anos, era também a idade com que as crianças podiam ingressar na escola, num novo patamar das suas vidas, outro limiar:
«Sept comporte cependant une anxiété par le fait qu'il indique le passage du connu à l'inconnu: un cycle s'est accompli, quel sera le suivant?» CHEVALIER, Jean, GHEERBRANT, Alain - Dictionnaire des Symboles, p.861.

CIÊNCIA VIVA na NAZARÉ e as sete saias das Nazarenas

Fui a uma sessão da Ciência Viva, atraída pelo título - Milagres da Geologia no Sítio da Nazaré. E não me arrependi! A jovem geóloga, de seu nome Laura e Nazarena "dos sete costados" deu informação e mais informação... com termos eventualmente desconhecidos, para pessoas que, como eu, nada sabem sobre geologia, mas fê-lo de uma forma tão entusiasta e com uma simplicidade tal, que captou a nossa atenção e a mim, ensinou-me imenso.

Venho a este assunto porque a Laura (suponho ser geóloga na Câmara da Nazaré) que se veste de Nazarena, de vez em quando, demonstrou como é fácil e prático usar este traje, o que muito nos surpreendeu! Entre outras coisas "não é preciso usar carteira porque temos a alzebêra", dizia ela, com o propósito de adulterar o vocábulo. E, pegando nas sete saias dos trajes expostos no Museu, ia enfiando a mão em cada uma das aberturas laterais até chegar à tal "alzebêra"... bem escondida e só atingível pela portadora do traje.

Então não é que comecei a associar o gesto e as palavras da Laura ao mito da Descida aos Infernos de Istar de que fala Moisés do Espírito Santo? A deusa, para entrar nos Infernos, teve de passar por sete portas, "arquétipo dum mistério iniciático de morte-ressurreição em sete passos, graus ou segredos", tantas quantas as saias da Nazarenas. Resquícios do culto a esta deusa?

(Foto de TeresaPerdigão - A LAURA)

ISTAR OU ÍSIS EM ALJUBARROTA

Em CINCO MIL ANOS DE CULTURA A OESTE - Etno-história
da Religião Popular numa Região da Estremadura, Moisés do Espírito

Santo faz derivar os cultos a Santa Teresa, à Senhora das Areias e à Senhora da Luz, da região de Aljubarrota, do mito babilónico mencionado por Descida de Istar aos Infernos.

Diz a lenda que estas Senhoras apareceram a mulheres que haviam perdido uma chave e que a procuravam desesperadamente ou, dizem as pessoas, que a chave que Santa Teresa tem na mão é a chave do inferno onde ela foi para resgatar o filho.

MES acrescenta que "Este mito de uma Senhora que tem a "chave" do inferno, e que lá foi para resgatar o filho, apesar da sua extrema simplicidade, é um achado de grande importância para a compreensão etnológica da religião nesta região do Litoral.
(...)
Aqui, em Aljubarrota, o mito da Descida aos Infernos ficou reduzido ao mínimo; mas já é surpreendente que este vestígio inconfundível e a chave da imagem tenham sobrevivido a tantos séculos de convulsões culturais e doutrinais." (p.136)
Em seguida, MES faz uma descrição e análise deste mito - Descida de Istar aos Infernos.

FAZER ALCOFAS COLORIDAS - 3

Dos muitos artífices com quem tenho contactado ao longo de vários anos, são os cesteiros e esteireiros os que mais se têm extinguido e dado por terminada a tarefa. Queixam-se da dureza do trabalho e da falta de reconhecimento do esmero e rigor com que executam os cestos ou esteiras.
Recordo um lamento das mulheres de Castanheira (Cós), recolhido em 2000.
«O junco vem em molhos do Alentejo, depois junta-se em mãozinhas, corta-se, molha-se, mete-se no pacote e enxofra-se várias vezes para ele aclarar, porque vem mesmo preto. Depois escolhe-se à medida que a gente quer, escolhe-se, tira-se algum preto e depois é que se trabalha." Para o tingir, é num caldeiro com água a ferver. Tinge-se de vermelho, verde, roxo e amarelo. Tudo isto dá muito trabalho e, como dizem estas mulheres, não dá para a gente nova. Faz muitos calos nas mãos e deforma os ossos. Na realidade, se tivermos em conta os preços das tintas (onze, doze e dezasseis contos o quilo); as horas que leva a urdir e as horas que um cesto demora a tecer (cerca de duas), para ser vendido a oitocentos escudos, apercebemo-nos da justeza das lamentações destas mulheres.»
in PERDIGÃO, Teresa - Tesouros do Artesanato Português, Madeiras, Fibras vegetais , Materiais Afins, Volume I, Verbo, Fotos de Nuno Calvet, 2001, p.193.

ALCOFAS COLORIDAS e as deusas Íris e Ísis - 2

Estarão as cores destas alcofas relacionadas com a deusa grega Íris de que fala Mª Zulmira Marques, ou com a egípcia Ísis de que fala Moisés do Espírito Santo em Cinco Mil Anos de Cultura a Oeste?

Segundo esta autora, Santa Eufémia, padroeira de Cós (Alcobaça), terá vindo, com o advento do Cristianismo, substituir Íris:

"Como a deusa pagã estava conotada com o arco-íris e era considerada pelos gregos e Fenícios mensageira que tinha por missão transmitir aos mortais os bons augúrios, julga-se que, quando os fenícios aportaram a estas paragens, devem ter trazido esta imagem. E o "arco-íris" da deusa Íris/Eufémia não teria inspirado os tapetes de junco multicolores existentes nestas paragens?"

in MARQUES, Mª Zulmira Albuquerque Furtado - Por Terras dos Antigos Coutos de Alcobaça - História, Arte e Tradição, Alcobaça, 1994.
Foto de Teresa Perdigão

ALCOFAS COLORIDAS - 1

Um aspecto interessante das feiras, festivais ou mercados medievais é mostrar artefactos e artífices que o tempo e as novas necessidades vão empurrando para o beco do esquecimento. Eles representam técnicas e saberes que a experiência foi aperfeiçoando e que, muito provavelmente, contribuiram para a evolução do conhecimento.

Na Aljubarrota Medieval podia ver-se um tear onde se tecem as alcofas coloridas de Castanheira (Cós, Alcobaça).

Foto de Teresa Perdigão

MOINHO de A-DOS-RUIVOS 3 - Engrenagens

Alfredo Almeida e Toneca são os engenhosos enpreendedores da reconstrução do moinho de A-dos-Ruivos.

Toneca sabia das artes da moagem e Alfredo era conhecedor das artes da carpintaria e marcenaria. Lado a lado, puseram em prática os saberes que conduziram à construção e instalação das engrenagens que, com a ajuda do vento, movem as mós.

O MOINHO DE A-DOS-RUIVOS 2 - Paisagem

Paisagem de vinhas e pomares, vista da janela do moinho do Toneca, no mês de Junho.

Foto de Matilde do Couto

MOINHO DE A-DOS-RUIVOS 1

Os moinhos da região Oeste, de que falava Júlio César Machado, nos finais do século XIX, desapareceram. Mesmo o do moleiro Toneca, não resistiu. Só depois de regressado da emigração é que ele, neto e filho de moleiros, se encheu de brio e pôs as velas a agitarem-se ao vento e as mós a moer.

O Senhor Toneca

Não vende farinha, dá!

Não tem postais para divulgar a imagem do moinho, deixa que tirem fotos e que as levem consigo.

Não recebe grafiticações, oferece generosamente o seu tempo.

Não fez cursos de formação, nem de turismo, nem de animador cultural, mas desempenha adequadamente o papel de formador e animador, perpetuando técnicas e saberes que, sem ele, se perderiam.
A porta está aberta a escolas ou a qualquer visitante que deseje ver e saber mais.
Para saber mais sobre A-dos-Ruivos, veja CARVALHAL ... E PERAS - Viagens por memórias e paisagens da autoria de Agneta Bjorkman e Teresa Perdigão
(Agradeço à fotógrafa Agneta Bjorkman a cedência da foto do Sr. Toneca)

AUTO DE FLORIPES NA ILHA DO PRÍNCIPE

Hoje, como todos o anos neste dia, as ruas de Santo António do Príncipe transformam-se num imenso palco onde, desde o raiar do sol até noite escura, se representa O Auto de Floripes ou de S. Lourenço.

Lutam entre si turcos e cristãos protagonizados respectivmente por Ferrabrás, filho do Almirante Balão, chefe dos turcos, e pelo cristão Oliveiros .

Floripes é a princesa turca que trai o pai e casa com um cristão.

O dia termina em verdadeira euforia de danças e cantares que as mulheres da ilha entoam percorrendo, em correria, todas as ruas da localidade.

Eficácia da água 2

Foi há uns 20 anos, na Ladeira do Pinheiro, junto à casa da chamada Santa da Ladeira ou Mãe Maria.

Uma crente lavava os olhos do filho na poça da água santa, quando alguém, talvez menos crente, passou:
Ele - Essa água está tão suja, minha Senhora!
Ela – Mas cura! Olhe – continua ela – o que nos salva é a fé, não é o pau da barca!

Ele – Como? Diga?
Ela – Ah! Não sabe!? Olhe, um homenzinho da minha terra que não podia ir à festa que se faz do outro lado da lagoa, pediu ao barqueiro que lhe trouxesse uma lasca da árvore do santuário, como toda a gente faz. É uma árvore benta que a gente guarda de ano para ano. O barqueiro, no regresso, viu que se tinha esquecido da encomenda e… não esteve com meias medidas! Toca de cortar um lasquita ao barquito e deu-a ao homem… Olhe, e o homem guardou-a, como se fosse da árvore, e diz que deu resultado. O que nos salva é a fé, não é o pau da barca, percebe?

EFICÁCIA DA ÁGUA

"C'est parce que l'eau a une puissance intime qu'elle peut redonner à l'âme pécheresse la blancheur de la neige. Est lavé moralement celui qui est aspergé physiquement."

Gaston BACHELARD, L'eau et les Rêves - Essai sur l'imagination de la matière, librairie José Corti, Paris, 1964, p. 194

Foto de Jurgen Gruber (Croácia)

SENHORA DAS NEVES - 2

DIz Frei Luis de Sousa (séc.XVII) sobre a capela de Nossa Senhora das Neves (Serra de Montejunto): "Na entrada da porta se acha huma pia aberta a picão na lagea, e chão natural da ermida, que juntamente he pia, e fonte, porque corre agoa, e dura a fama de ser milagrosa pera infirmidades"
(citado por Paulo Ferreira da Costa in Montejunto, imaginários e celebrações de uma serra, p. 110).
"... el agua, simbolo asociado frecuentemente con el fuego (...), condensa ideas de fertilidad, purificación y descontaminación. El agua, como elemento imprescindible en un tipo de sociedad agraria, preside el ciclo de fiestas de verano."
in Tiempo de Fiesta, Ensayos Antropologicos sobre las Festas en España, Colleccion Alatar, 1982, p.153.

SENHORA DAS NEVES - 1

É a 5 de Agosto que Nossa Senhora das Neves é venerada.

A Serra de Montejunto recebe a maior romaria das redondezas. "mais do que uma festa local ou concelhia (é também a festa de maior importância do concelho do Cadaval) ela parece sempre ter sido, como Santa Quitéria de Meca, uma romaria de alcance regional, a ela acorrendo actualmente, mesmo se a celebração ocorre em dia de semana, várias centenas de romeiros (...) de todos os arralbaldes da Serra, não só do Cadaval, mas também dos concelhos de Alenquer, Lourinhã, Bombarral, Torres Vedras, etc.(...)". in COSTA, Paulo Ferreira da - MONTEJUNTO, imaginários e celebrações de uma serra, Cadaval,LeaderOeste, 1999, pp. 107-108.

(imagem retirada da Net)

AUTO DE FLORÍPES - NEVES - VIANA DO CASTELO

"Vocês lutem, carago! Vós sabeis que ides ganhar, mas lutai!" Foram estas as últimas palavras que o grupo dos cristãos ouviu, quando, em 1995, assisti, pela primeira vez, ao Auto de Florípes.

É graças a Floripes que a vitória está garantida! Atraiçoa o pai, rei turco, e apaixona-se por um cristão, levando todo o exército turco à conversão, com excepção do seu pai.

É assim todos os anos, na aldeia das Neves.



http://www.youtube.com/watch?v=IvO9tLjCjBQ

S. GIÃO - NAZARÉ 3

O espaço interior da igreja visigótica de S. Gião, um dos raros exemplos de igrejas paleo-cristãs, existentes em Portugal,estava organizado de forma a que o clero, disposto no coro, estava separado do povo. Aqui, o que há de original, é o facto desta separação se fazer através de uma parede com colunas e não por uma cancela, como era habitual. Diz o estudioso alemão Helmut Schlunk a este respeito que S. Gião "ocupa uma situação singular na Arquitectura da Península Ibérica". Diz ainda Saavedra Machado que "esta foi a primeira igeja, a nível mundial, a seguir a liturgia ditada pelos concílios de Braga (561) e de Toledo (663) que obrigava aà separação entre o clero e o povo".

S. GIÃO - NAZARÉ 2

Aguardamos há anos que as promessas se cumpram!

Quando as obras de restauro estiverem concluídas, o público visitará "uma igreja com mais de mil anos preservada na sua pureza, com uma luz ténue e sem embelezamentos porque não se pretende cortar a leitura daquilo que era um templo visigótico", disse Flávio Lopes.
A informação explicativa sobre como seria o monumento composto por uma nave central e pelo iconostasis (três arcos que dividem o povo do sagrado) constará num edifício anexo (uma construção recente que existia aquando da compra do monumento) que o IPPAR optou por não demolir. Painéis explicativos vão mostrar o desenho completo do templo descoberto por arqueólogos que conseguiram encontrar as suas fundações.
In http://algarvivo.com/arqueo/visigotico/ermida-nazare.html

S. GIÃO - NAZARÉ 1

A capela de S. Gião bordeja com o mar, entre S. Martinho do Porto e Nazaré. Há milénios, este local foi templo em honra de Neptuno e dos demais deuses do mar, segundo relata lápide aí encontrada.
Tornou-se templo cristão (séc.V-VI) e S. Julião passou a ser aí cultuado. Com o passar do tempo, com o desaparecimento dos monges agostinhos que acabaram por morrer de lepra, e com o florescimento de outros cultos, nomeadamente o de Nossa Senhora da Nazaré, o templo foi ficando ao abandono.
Em 1978, altamente degradado, foi classificado como monumento nacional.
Dez anos depois, José Manuel Fernandes escrevia no Expresso de 10 de Dezembro: “Lá dentro encontramos um depósito de tomates apodrecidos, alfaias agrícolas e trastes velhos e inúteis. Só com dificuldade acreditamos estar num imóvel classificado como monumento nacional. Mas estamos”.
Em 1994, escrevia Carla Tomás, no Público Magazine, a propósito do cenário com que se deparou, no interior: ”Estrume, palha, papéis imundos, sapatilhas velhas, lixo e mais lixo espalha-se pelo chão de terra batida.”
Agora é uma caixa enorme, em alumínio, que se destaca no sopé da Serra da Pescaria, com a Nazaré ao fundo e o sussurrar do mar, ali tão perto!!!!
O empacotamento foi feito pelo IPPAR.
Christo teria feito, pelo menos uma obra de arte visitável e … quem sabe? Lucrativa!